爱情文学名著选读(2) - 关于恋爱(节选)

关于恋爱 (节选)

陈望道

陈望道（1891—1977） 原名参一，又名融，字任重，浙江义乌人。现代著名语言学家、教育家。早年留学日本，毕业于日本中央大学法科。

一九二O年翻译出版《***宣言》第一个中文全译本，与陈独秀等发起组织海共产主义小组。建国后，任华东军政委员会文教委员会副主任兼文化部长、复旦大学校长等。著有《文法简论》、《陈望道文集》等。 

    (1) 恋爱也是一种社会的现象，当然与社会上其他的现象有连带的关系。说的白点，便是不会随其他现象的转动而转动。
    (2) 我们从社会的观点上看恋爱，觉得恋爱本身可不必提倡。因为恋爱是一种自然的现象，只须别无阻碍便会发现，也无所谓“至上”、“神圣”。因为恋爱并不能当工做，当书读。
    (3) 几年前曾有所谓恋爱有没有条件的讨论。有的说是有条件的，有的说是没有条件的。当时曾有一个学生来问我怎样说。我说，主观上或许是无条件的，而客观上实际是有条件的。诚挚的爱时，主观上自必没有慕虚荣、贪微利的念头，觉得对方可爱便爱了，我们可以说它是没有条件的。但从客观上看，在所谓有条件的现象之中，实际便是有条件的。我们只要看：在读书热的时候，因识程度不同而离合的有多少人；在政治热的时候，因政治见解不同而离合的又多少人，便可明白。许多客观条件之中，最近被人认为最重要的是志同道合。故近时国外常有所谓同志爱的提倡。
    (4) 以前有些恋爱论者说恋爱在人格的互补。那在某一意义上，也颇有道理。例如一个急躁的人和一个急躁的人相遇，大抵容易争吵，不容易协和。因此也不容易有所谓爱和恋。但这种差异性的协和，必仍要类同性做基础。要是一是****，一个是稻草胡琴，想必也是不会协和的。在类同性中最重要的，然要算是志同道合。
    (5) 我们常听人说，结婚为恋爱的坟墓。我觉得那坟墓里葬的一定是志不同、道不合的尸骸。恋爱时是游戏的，无远虑的。请假看戏，辍工游园。一同吃馆子，一同玩风景。种种所以表示爱，慰安恋者，无非是些游戏的因素。要是公子和小姐，这样的游戏或者结婚之后仍可继续下去，不致被葬，但或许也会因天天在一起，耍得膩了，到非争吵不可。
    (6) 要是志同道合的，从头就以相约在人生路上披荆斩棘，携手前道进的。我觉得不会有坟墓来葬了你。结婚该不是恋爱死亡的日子，却是恋爱完成的日子。你要怎样爱他，你可以无微不至地爱他。你要怎样使得他值得被你爱，你也未尝不可无微不至地助成他。无论苦乐，都分受了一半。无论事业的成功或失败，也负了连带的责任。这样的恋爱，便不只是性的关系，当然也不会被性葬了的。